在上海举行的第六届世界考古论坛上，“红山社会文明化进程研究”项目入选集中展示的重大田野考古发现成果颇受关注。

中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任、国家文物局考古中国重大项目“红山社会文明化进程研究”首席专家贾笑冰研究员表示，作为最早加入到中华文明一体化进程的红山文化，其为后世礼制奠定基础，并开启“天人关系”的最初探索。

他介绍说，红山文化距今6500年至4800年，根据遗迹特点可分为祭祀礼仪类和以生活居住为主的两类遗址，分别从精神领域和物质生活两个侧面，展现红山文化“重礼仪、轻世俗”的社会发展和组织模式。红山文化发掘遗址虽较为分散，却共同展示出立体化的复杂社会图景，为认识“古国时代”红山社会的发展与社会组织和管理模式提供重要资料。

“藏玉于冢”“祭台高筑，由巫及礼”，红山文化通过整合本地传统的多元信仰和巫术活动并使之秩序化，建立起具有包容性的信仰体系，逐步发展成为礼制，并以之作为奠定社会统一的制度基础。

贾笑冰指出，自红山文化中期开始形成的“敬天、礼地、法祖”的祭祀礼仪体系、以玉器及其组合表明墓主人身份地位等级的用玉制度，开中国玉礼器、玉礼制之先河，为后世礼制奠定了基础，红山先民对天象的观察和认识，则开启“天人关系”的最初探索，充分表现出中华文明突出的连续性和创新性。

考古发现建立起红山文化祭祀礼仪活动中心逐渐形成和发展的脉络，以礼制规范的等级秩序得到区域内普遍认同，成为红山社会团结统一、“红山古国”构建的制度基础。而不同遗址中发现的多样祭祀活动遗迹则表明，红山社会中可能已出现因地制宜的多样化的社会治理模式。

贾笑冰同时担任中国历史研究院重大历史问题专项“牛河梁遗址发掘资料整理与研究”项目首席专家，他说，牛河梁遗址是红山文化统一规划的、等级规模最高的多功能祭祀礼仪中心。其“坛庙冢”的分布及祭祀遗迹组合与历史时期都城特有的“国家祭祀”级别相当，奠定了牛河梁遗址为红山文化祭祀礼仪中心的地位。

牛河梁遗址以祭祀礼仪活动为核心，建立起广泛区域范围内的祭祀活动等级规范，基于此构建文化认同及社会秩序的礼制，也成为红山文化广域空间范围内的统一社会的基础。

贾笑冰认为，以礼制为核心的开放秩序的构建与认同是红山社会发展的制度基础，也是中华礼仪之邦的缩影，对历史时期礼制体系的形成产生深远影响。在继承本地优秀文化传统的基础上，红山文化还吸收接纳来自周边区域的优秀文化因素，率先迈入文明的门槛。

同时，红山文化以祭祀礼仪体系作为整合社会的途径，开启了中国先秦思想史上最重要的社会变革。“统一的意识形态和信仰体系，对区域内流行的多种信仰加以整合并使之秩序化的社会制度变革，成为红山社会文明化进程的重要动力。”贾笑冰说。